بعض الأسئلة التاريخية الهامة للدكتور شائم الهمزاني حول ربطه لبعض بطون قبيلة شمر ببعض بطون قبيلة طيء العريقة من خلال مشجرات انساب تم تداولها منذ فترة عبر الواتس والتويتر
الى الاخ الدكتور شائم الهمزاني. المحترم
بداية لا احد يحاجك في فروع قبيلة طيء العريقة عندما وضعت مشجرات لهذه الفروع يوضح امتدادها وتفرعاتها وهذا الامر حقيقة محسومة في كتب الأنساب القديمة مثل كتاب ابن الكلبي والقلقشندي وغيرهم فانت بهذه الحالة لديك اسناداتك التاريخية المبنية على ماورد في تلك الكتب القديمة
وما فعلته انت في ذكر تفاصيل تلك الفروع هو انك تتبعت تلك الفروع الوارد ذكرها في تلك الكتب ودونتها في مشجرات جديدة بحيث يسهل على القارئ قراءتها وتتبعها ونحن لانعارضك في هذا الامر بتاتا لانه مبني على ما ذكر في كتب الأنساب القديمة واعتراضنا عليك هو في ربطك لبعض بطون شمر خصوصا بطني الاسلم وزوبع ببعض فروع قبيلة طيء دون ان تقدم لنا مصدرك التاريخي المكتوب الذي رجعت اليه في هذا الربط فما هو تفسيرك لهذا الامر اخي العزيز فانا اطالبك بذكر مصادرك المكتوبة على هذا الربط الذي لم يقدم عليه اي مؤرخ او نسابه من قبل لعدم توفر المادة المكتوبة عن هذا الامر
واعلم اخي العزيز لو ان هذا الربط ورد من خلال ثنايا كتابات تاريخية استنتاجية وليس تدوينها في مشجرات لكان انسب بكثير مثل القول (ويقال عن الاسلم او زوبع انهما يعودان الى ذلك البطن الطائي او ذلك الفرع بناءا على رواية كذا او بناءا على كتاب معين في الأنساب
فهذا الامر انسب من الربط من خلال عمل مشجرات دون اشارة هامشية الى المصادر المكتوبة التي استقيت منها معلوماتك
وانا في الحقيقة أنكر هذا الربط طالما لم تقدم لنا دليلا تاريخيا مكتوبا يفيد ذلك فانت ذكرت في ربطك لبطن الاسلم انهم واقصد ال عيسى يعودون الى الأجود وربطهم بسلسلة بطن حبيب او قيس بن شمر بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل فهل كتب الأنساب ذكرت ان الاجود هم في بطن قيس او حبيب بن شمر او ذكرت غير ذلك فماهي أدلتك المكتوبة على هذا الربط
ثم انك ذكرت ان زوبع تعودالى الحريث بن زيد الخير النبهاني وان ابناء محمد بن الحريث هم زميل وزامل وثابت وعلي ومبارك فماهو مصدرك ودليلك من الكتب القديمة على ذلك ولااعلم من هو مبارك هذا ربما يكون هو مبارك الذي ذكره الباحث المرمش على انه اخ غير شقيق لأبناء محمد بن الحارث والذي أبدا الاخوة الخرصة اعتراضا عليه في اكثر المنتديات لانه ذكر ان مبارك هو جد فرع زايدة من زوبع ولم يبين الباحث المرمش من اين استقى هذه المعلومة هل هي من الكتب او الروايات فلم نراه قد وضح ذلك
اما الذي قال ان زوبع تعود الى الحريث بطن من طيء هو الشيخ ظاهر المحمود المتوفي عام ١٢٨٥هـ حكى هذا الامر لأبنائه وهؤلاء الأبناء ذكروا ذلك للمؤرخ عباس العزاوي المتوفي عام ١٣٩٠هـ فدون ذلك الامر في كتابه عشائر العراق
وانا لاانكر هذه الرواية ولكن تذكر ان اسم الحريث متعدد في مشجرات طيء في بني النبهان وغيرهامن فروع طيء فهل قصد الشيخ ظاهر المحمود حريث بني النبهان اما حريث اخر وهذه نقطة نظام يجب الوقوف عندها وعدم تجاوزها
وفي الحقيقة ان مسألة طائية بطون شمر هي مسألة محسومة لدي ولدى اكثر المؤرخين ولا احد يجادل بها ورأيي انه من الخطأ الكبير ربط اي بطن من بطون شمر باي فرع طائي من خلال عمل المشجرات طالما انه لا توجد مادة مكتوبة قديمة صريحة تؤكد ذلك وانت تعلم ان بداية تكوين شمر بدأ في الفترة المظلمة والغامضة في تاريخ نجد وجبل شمر فلم نجد مؤرخا او نسابة في تلك الفترة الغامضة ربط بطون شمر في سلسلة فروع قبيلة طيء المعروفة قديما في كتب الأنساب من خلال تدوين المشجرات
اما ماورد في الروايات فاعتقد انه يأتي من خلال ثنايا الكتابات التاريخية كقولنا وفي رواية يقال ان بطن الاسلم او بطن زوبع يعودان الى كذا ورواية اخر الى كذا ورواية اخر كذا فجميع مايتعدد ذكره في الروايات يؤكد طائية هذه البطون لكن الخطأ هو ربط بطون شمر بفروع قبيلة طيء من خلال تدوينها في مشجرات ثابتة ومتداولة بين الناس فربما تكون بعد جيل او جيلين حقيقة ويصبح هذا الربط في ذمة الكاتب او المؤرخ او النسابة الفلاني فيجب الحذر من ذلك
فارجو من الاخ الدكتور شائم الهمزاني الوقوف والرد على تساؤلاتي السابقة للأهمية حول موضوع ربط بطون شمر ببطون وفروع طيء
بقلم الاستاذ
فايز بن عواد بن جويان الثنيان
باحث ومؤرخ